容人所不能容

时间:2024-02-19 16:58:44
容人所不能容

容人所不能容

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平常人的心可以小,领导人的心不能小,领导人的心必须能容人容物。无所不包,无所不容,才能显示出领导宽容的气量。没有容人之量,便不能用人之才,从而也就失去了成就大事业的条件。有些领导人,只因为下属的性格、脾气、爱好甚至一些琐细的生活习惯与自己的要求不符,就必欲除之而后快,这是通向失败的捷径。即使是思路、观点与自己经常相左的人,也应该能够容忍才对。“宰相肚里能撑船”,说的就是这个道理。

请魔鬼吃樱桃

宽恕是文明的责罚。只有在有权力责罚时而不责罚,才是宽恕;只有在有能力报复时而不报复,才是宽恕。领导应当拥有这种宽恕的德行。一位领导无法做到不依仗权势欺负别人,不具备邀请伤害自己的魔鬼吃樱桃的德行,是很难取得更大的成就的。将本身潜在的宽容的德行发挥出来,就是常人说的“大度”。

上海不可谓不大,却无法容纳下中国,而中国能容纳下无数个上海;中国不可谓不大,却无法容纳下世界,而世界能容纳下无数个中国。天地之所以广大,就在于它的容量广大。

《兵经百篇》说:“战胜勇敢一定要用智谋,战胜智谋一定要用德行,战胜德行一定要修行更加宽容的德行。”衡量一位领导者的成就大小,就看他能否修行宽容的德行。惟有宽恕别人,才能容忍别人;惟有容忍别人,才能领导别人;惟有具备领导别人能力的人,才能成就他的伟大事功,才能“为天地立心,为生民立命,为万世开太平”。“以怨恨回报怨恨,怨恨就没有尽头;以德行回报怨恨,怨恨就顿时消失。”这是处世的准则,也是做领导的宝典。历史上许多有成就的事业家、领导者都有雍容大度的宽恕之心,只是有时被我们忽略了。

西汉成安人韩安国开始在梁孝王朝中担任中大史之职,由于他为人正直,品德高尚,得罪了孝王,被送进了监狱。狱中的牢头田甲为讨好梁孝王,对韩安国百般侮辱。韩安国说:“死灰不是不能复燃的。”田甲冷冰冰地回答说:“假如死灰真的复燃了,我就用小便浇灭它。”后来没过多长时间,梁王府缺少内使,梁王派使者将韩安国接出监狱,并设宴款待他,让他做了梁王内使。田甲听说后连夜收拾行李逃跑了。韩安国说:“如果田甲不回来继续任职,被我抓住后将严惩不贷。”田甲吓得赶紧回来了,并光着上身前来谢罪。韩安国笑着问田甲:“死灰现在复燃了,你能用小便浇灭它吗?”田甲早就惊呆了,哪里还敢作声。但韩安国后来一直待田甲很好。

唐代李吉甫最初任太常博士,他十分熟悉典章制度,所以李泌、窦参都很器重他的才能,非常友好地对待他。陆贽(zhì)怀疑他们几个人结党营私,便奏请皇帝,派李吉甫外出任明州长史。陆贽遭贬,被发配到忠州。当时的宰相想害死陆贽,他把李吉甫升为忠州刺史,让他去办理陆贽的案件,以便他心安理得地报复以前的一箭之仇。李吉甫到了忠州以后,却放下了个人恩怨,和陆贽结下了极好的关系。当时人都称道李吉甫的气量。

一个人应该懂得如何宽恕别人,不可以用仇恨、愤怒的态度与别人斤斤计较。那样做,只会增加别人对自己的敌意,损害身边人的感情,影响事业的发展。晋人庾(yǔ)悦在安帝时任江州刺史,刘毅任豫州都督。当年在京口时,刘毅的家庭十分贫困。一天,刘毅和几个朋友在东堂玩,后来庾悦来了。庾悦当时是司徒长史,地位颇高,所以一来就抢占了刘毅几个人的地盘。朋友们纷纷躲开,只有刘毅挺立不动。庾悦的野餐特别丰盛,刘毅向庾悦讨点儿鹅汤喝,庾悦说:“今年还没有孵出小鹅来,哪里有鹅肉鹅汤施舍呢?”从此,刘毅心里便记下了庾悦的仇。到后来庾悦任江州刺史时,刘毅便要求以豫州都督的身份兼督江州。晋安帝同意了刘毅的请求。刘毅又上奏皇帝,称江州是内地,安民是首要的任务,不应当在那里驻扎军队来耗费扰乱人民。皇帝准奏,于是把庾悦从江州刺史职上调至豫州刺史任上,临走,又不准庾悦带随从。庾悦府上文武300多人,尽纳入刘毅门下,庾悦因此怄气,不久就死了。这是一时不懂得宽恕,而为日后种下祸根的典型例子,值得领导借鉴。

不容人办不成大事

饮誉世界的美国著名通俗历史作家房龙1925年出版了一本名为《宽容》的书,这本书现在已成了世界经典名著。房龙在该书中叙述了人类思想发展的历史,倡导思想的自由,主张对异见的宽容,并对一切不宽容的行为深恶痛绝。他在书中痛斥和嘲弄不宽容,并大声疾呼:“打倒这个可恶的东西,让我们全都宽容吧!”房龙还认为,“个人的'不宽容是个讨厌的东西,它导致在社团内部的极大不快,比麻疹、天花和饶舌妇人加在一起的弊处还要大。”大凡有成就的领导,无不具备宽容的度量。无论亲疏好恶,无论智愚贤不肖,都以大度来容纳他们,让他们都像鱼儿那样忘记了自己身在江湖。人如果忘记自己身在天地之间,即便不想追求圣贤的境界也能达到圣贤的境界。如此,又何须忧虑人们不服从领导呢?欲成就继往开来的大业,怎么可以缺乏恢宏豁达、浩然无比的气象。

恢宏豁达、浩然无比的气象是每个人都能做到的。天下的学问,非一人之智所能知晓;天下的事业,非一人之力所能办到。海洋之大,非一川之水所能汇成;山岳之高,非一丘之土所能堆积。依靠众人的力量就能生存,个人刚愎自用,独断专横就会失败。

天地有容纳之量,希望成就大业者需要大度量。项羽虽有拔山之力、盖世之气,白手起家抗秦朝,驰骋天下,但和刘邦的较量中,终究逃不过失败的噩运。项羽败就败在无容人之量,就是范增这样的旷世奇才他也无法容纳,而刘邦虽一介地痞,却能容纳无数个像范增这样的人才。所以说,大度盖及天下而后能容纳天下,大量盖及天下而后能使用天下,智慧盖及天下而后能扭转天下,勇气盖及天下而后能托举天下。一位领导胸怀如此雅量,自然能与天地同广大,与日月共光辉。

唐朝是我国多民族国家形成的重要历史时期,而唐太宗李世民就是这一历史进程开端的伟大奠基者,他以泱泱大国的气势征服了周边国家,保证了边境地区的安宁。更能体现其博大胸襟的是他能在战 争结束后,为缓解民族间的矛盾,改善民族关系,促进了多民族国家形成的历史进程。他让许多部落首领在京城长安任职。对被任用的少数民族首领,李世民十分信任,用他自己的话说,“待其达官皆如吾百察。”受重用的少数民族将领几乎参加了所有的征讨战 争,有的人担任行军大总管,有的人担任安抚使等要职,让他们充分发挥了自己的军事才能,立下卓越 战 功。

这种皇帝直接任命少数民族首领,带领少数民族军队征战,并能完全信任这些将领,在历史上有如此恢宏气度者,李世民大概是第一人。唐太宗用他博大的胸襟把各个民族团结在大唐帝国周围。于是,京都长安不仅是国内各民族的大都会,也成了世界性的大都会,形成万国来朝的鼎盛时代。

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大家好,我是小编回忆曾经美好,今天我来为大家分享一篇关于励志的文章,一点小事,不必较真。《劝忍百箴》中说:顾全大局的人,不拘泥于区区小节;要做大事人,不追究一些细碎小事;观赏大玉圭的人,不细考察它的小疵;得巨材的人,不为其上的蠹蛀而快快不乐。无论是用人还是做事,都应注重主流不要因为一点小事而妨碍了事业的发展。

著名教育家戴尔非常善于处理人际关系。然而早年时,他也曾犯过错误。他曾回忆说:有一天晚上我去参加一个宴会,宴会中,坐在我右边的一位先生讲了一段幽默故事,并引用了一句话,意思是“谋事在人,成事在天”,并提到,他所引用的那句话出自《圣经》。毫无疑问,他说错了为了表现优越感,我很讨嫌地纠正他。他立刻反唇相讥:“什么?出自莎士比亚?不可能!绝对不可能!”那位先生一时下不来台,不禁有些他器怒当时我的老朋友法兰克坐在我身边。他研究莎士比亚的著作已有多年,于是我就向他求证。

法兰克在桌下踢了我一脚,然后说:“戴尔,你错了,这位先生是对的,这句话是出自《圣经》。那晚回家的路上,我对法兰克说:“法兰克,你明明知道这句话出自士比亚“是的,当然。”他回答,“可是,亲爱的戴尔,我们是宴会上的客人人,方什么要指证他错了?那样会使他喜欢你吗?他并没有征求你的意见,为什么不保留他的脸面?其实,一些无关紧要的小错误,放过去,无伤大局,完全没有必要去纠正。这样不但能保全对方的面子,维持正常的谈话气氛,还可能使你有意外的收获,在所有人的心目中建立起良好的印象。

做人不能太较真,认死理。太较真,就会对什么都看不惯,连一个朋友都容不下,把自己同社会隔绝开真诚并不等于不假思索地将自己的感觉说出来,因为你的感觉是否正确尚是一个需要判断的问题,人们对事物的看法都属于仁者见仁智者见智。所以,一些小事不必那么较真,这样会把自己的生活弄得混乱不堪做人要有心计,要能容人所不能容,忍人所不能忍。

团结大多数人,豁达而不拘小节,大处着眼,要宽恕待人,用人之长,这样才能成大事、立大业,使自己成为不平凡的人。

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